第757章 叠BUFF的叶大皇帝
这土尔扈特东归,实际上是发生了两次,第一次是发生在1698年,土尔扈特的阿玉奇汗派侄子阿拉布珠尔率领五百人,以进藏熬茶礼佛的名义回归故里,清政府对阿拉布珠尔封地赐爵。
等到第二次渥巴锡率四万多人成功东归之后,最先来的阿拉布珠尔所部就被称为旧土尔扈特。
后来新旧土尔扈特逐渐合流,在伊犁的就是现在的额济纳旧土尔扈特部,在乌里雅苏台的就是新土尔扈特。
当然这是两次规模比较大的,其余断断续续的回归,直到前几年沙俄完全控制了伏尔加河中下游后,才开始断绝。
土尔扈特东归这事,不管是在清朝,还是现在的大明,甚至历史上后世的共和国时期,那都要是大书特书的英雄事迹,因为这表明了中央王朝在边地民族心中的地位,这说明汉满蒙各族是认同同一个祖国的。
当然在后世,因为要跟大毛搞好关系,在两家已经几乎快成背靠背同盟的情况下提的少了一些,但当年跟苏修大搞辩论甚至摩擦的时候,土尔扈特东归可是要大书特书的。
到了叶开这里,同样如此,这不但表示着蒙古各部对中央王朝的归心,还可以从法理的角度为叶开提供恢复西域万里佛国,甚至还能提供大明对伏尔加河中下游的自古宣称依据。
所以土尔扈特部,成了叶明要在西域拉拢最重要部落,如今的额济纳旧土尔扈特有丁口五万多,极限状态下能拉出一万五六千骑兵,加上他们还是地头蛇,收服了他们,叶明王朝就如同当年的清朝拥有了哈密回王家族一样,在广袤的西域地区拥有了自己的着力点,对付这里不听话分裂国家的和卓,就更得心应手了。
旺扎勒车凌,这就是这一代额济纳旧土尔扈特部的首领,是清朝的世袭罔替扎萨克贝勒,他才是实际上库尔喀喇乌苏的实际控制人,勒保也曾想把他迁往伊宁居住,而把库尔喀喇乌苏的控制权弄到长岭手里。
但勒保带着万余人西逃后,哪怕加上满清原伊犁将军所部,实力也算不上多强,不过是借着以往满清的威势,能勉强控制住地方而已。
这种情况下,虽然旺扎勒车凌是满清的忠臣,对满清很有感情,但也不可能舍弃了部众把自己的性命交到别人手里去,所以对勒保的要求,一直是处于拖延的状态。
而在收到巴里坤被明军攻陷的消息后,旺扎勒车凌就率领手下的亲信,去了东边三道河和玛纳斯附近。
因为这里再往东,就是西域重镇迪化州的巩宁城,这里是清政府统治西域的政治中心之一,迪化知州、乌鲁木齐都统、马里坤道台等重要官衙都在这里。
不过满清在内地的政权覆灭后,西逃的勒保守不住迪化州和巩宁城,于是在三年前带着所有人西走到伊宁以及惠远,跟蒙古人合兵一处抱团取暖去了,这里就归了南疆上来的大小和卓控制。
旺扎勒车凌觉得,明军西来,肯定要先收复迪化,那么他呆在三道河和玛纳斯左近,就能很快的知道明军动向,是走是留(投)那都可以占个先机。
结果谁知道,大明比西北军团的二两五千大军,没有去迪化,而是从巴里坤向北穿过茫茫荒原,再从旧土尔扈特北路三旗和新土尔扈特二旗中间穿过,突然出现在了库尔喀喇乌苏城下。
开玩笑,罗思举就这么两万多人,他还不愿意一步一步的按部就班打,还要不能损了精锐,不然没法进入河中,这种条件下,他没有在当地有个稳定基地,怎么可能先去跟西域的和卓打成一片,要打,现阶段也是王聪儿的活,不是他的。
所以,萨尔图克.长岭只能按照李正林的要求,派信使召回旺扎勒车凌,而旺扎勒车凌早在信使到之前就知道了消息,他急匆匆的率三千骑兵往回赶,走到库尔喀喇乌苏以东三十里一个叫做奎屯的屯堡时,就被大明军队堵住了。
罗思举只出动了一千和族翼骑兵,就让还在冷热兵器交替使用的三千土尔扈特骑兵冲了两次,死伤数十人连人毛都没摸到,随即一千胸甲骑兵出现在他们后路的时候,旺扎勒车凌很干脆的就跪下了。
“乌苏郡公,大皇帝陛下对你们土尔扈特人万里归国,那可是很赞赏的,渥巴锡首领也是大皇帝钦佩之人,你们土尔扈特人,既跟中原汉人没什么仇怨,又在前明永乐年间就得到过中原帝王的册封。
如今四大活佛已经认定大皇帝陛下是不动明王大日如来真法相身,你归顺大皇帝,乃是传承了渥巴锡首领万里东归的精神啊!
陛下还特地下旨,追封渥巴锡首领为归义郡王,足见陛下对郡公及族人的殷殷期望啊!”
“是啊!小臣猪油蒙了心,竟然差点犯下大错,幸亏罗将军手下留情,李爵爷宽宏大量,才不至于犯下犯上作乱的大罪,而且大皇帝陛下竟然是不动明王大日如来转世法相真身,小臣以后一定听佛祖的话。”
这旺扎勒车凌可不像是个蒙古人,跟一个汉地官僚都没什么两样了,表忠心的话说的比谁都漂亮。
不过对于一个信奉藏传佛教的人来说,四大活佛都承认的事情,那就比真金还真,他手下的部众要是知道叶皇帝是不动明王大日如来的转世法身,估计打死都不敢跟大明作对的。
话说叶大皇帝现在身上的buff是越叠越多了,当了白莲教的转世明王还是不满足,最近又成了藏传佛教的不动明王大日如来转世法身。
要知道这玩意可不是容易得来的,这相当于,叶皇帝在藏传佛教中,将是凌驾四大活佛之上的真佛。
达来等人不过是转世的活佛,叶皇帝可是在世真佛,还是密宗五大明王之首的法身,妥妥的一个现世佛,四大活佛见了他都要行大礼。
拿到了这两个转世明王之后,不管是西迁的白莲教,还是信奉藏传佛教的蒙古人和藏人,除了在法理上归属于大明王朝以外,还在教义上成了叶皇帝的教众。
这让大明调动西域蒙古人和藏地藏人时,就有更充分的法理和教义依据了。
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等到第二次渥巴锡率四万多人成功东归之后,最先来的阿拉布珠尔所部就被称为旧土尔扈特。
后来新旧土尔扈特逐渐合流,在伊犁的就是现在的额济纳旧土尔扈特部,在乌里雅苏台的就是新土尔扈特。
当然这是两次规模比较大的,其余断断续续的回归,直到前几年沙俄完全控制了伏尔加河中下游后,才开始断绝。
土尔扈特东归这事,不管是在清朝,还是现在的大明,甚至历史上后世的共和国时期,那都要是大书特书的英雄事迹,因为这表明了中央王朝在边地民族心中的地位,这说明汉满蒙各族是认同同一个祖国的。
当然在后世,因为要跟大毛搞好关系,在两家已经几乎快成背靠背同盟的情况下提的少了一些,但当年跟苏修大搞辩论甚至摩擦的时候,土尔扈特东归可是要大书特书的。
到了叶开这里,同样如此,这不但表示着蒙古各部对中央王朝的归心,还可以从法理的角度为叶开提供恢复西域万里佛国,甚至还能提供大明对伏尔加河中下游的自古宣称依据。
所以土尔扈特部,成了叶明要在西域拉拢最重要部落,如今的额济纳旧土尔扈特有丁口五万多,极限状态下能拉出一万五六千骑兵,加上他们还是地头蛇,收服了他们,叶明王朝就如同当年的清朝拥有了哈密回王家族一样,在广袤的西域地区拥有了自己的着力点,对付这里不听话分裂国家的和卓,就更得心应手了。
旺扎勒车凌,这就是这一代额济纳旧土尔扈特部的首领,是清朝的世袭罔替扎萨克贝勒,他才是实际上库尔喀喇乌苏的实际控制人,勒保也曾想把他迁往伊宁居住,而把库尔喀喇乌苏的控制权弄到长岭手里。
但勒保带着万余人西逃后,哪怕加上满清原伊犁将军所部,实力也算不上多强,不过是借着以往满清的威势,能勉强控制住地方而已。
这种情况下,虽然旺扎勒车凌是满清的忠臣,对满清很有感情,但也不可能舍弃了部众把自己的性命交到别人手里去,所以对勒保的要求,一直是处于拖延的状态。
而在收到巴里坤被明军攻陷的消息后,旺扎勒车凌就率领手下的亲信,去了东边三道河和玛纳斯附近。
因为这里再往东,就是西域重镇迪化州的巩宁城,这里是清政府统治西域的政治中心之一,迪化知州、乌鲁木齐都统、马里坤道台等重要官衙都在这里。
不过满清在内地的政权覆灭后,西逃的勒保守不住迪化州和巩宁城,于是在三年前带着所有人西走到伊宁以及惠远,跟蒙古人合兵一处抱团取暖去了,这里就归了南疆上来的大小和卓控制。
旺扎勒车凌觉得,明军西来,肯定要先收复迪化,那么他呆在三道河和玛纳斯左近,就能很快的知道明军动向,是走是留(投)那都可以占个先机。
结果谁知道,大明比西北军团的二两五千大军,没有去迪化,而是从巴里坤向北穿过茫茫荒原,再从旧土尔扈特北路三旗和新土尔扈特二旗中间穿过,突然出现在了库尔喀喇乌苏城下。
开玩笑,罗思举就这么两万多人,他还不愿意一步一步的按部就班打,还要不能损了精锐,不然没法进入河中,这种条件下,他没有在当地有个稳定基地,怎么可能先去跟西域的和卓打成一片,要打,现阶段也是王聪儿的活,不是他的。
所以,萨尔图克.长岭只能按照李正林的要求,派信使召回旺扎勒车凌,而旺扎勒车凌早在信使到之前就知道了消息,他急匆匆的率三千骑兵往回赶,走到库尔喀喇乌苏以东三十里一个叫做奎屯的屯堡时,就被大明军队堵住了。
罗思举只出动了一千和族翼骑兵,就让还在冷热兵器交替使用的三千土尔扈特骑兵冲了两次,死伤数十人连人毛都没摸到,随即一千胸甲骑兵出现在他们后路的时候,旺扎勒车凌很干脆的就跪下了。
“乌苏郡公,大皇帝陛下对你们土尔扈特人万里归国,那可是很赞赏的,渥巴锡首领也是大皇帝钦佩之人,你们土尔扈特人,既跟中原汉人没什么仇怨,又在前明永乐年间就得到过中原帝王的册封。
如今四大活佛已经认定大皇帝陛下是不动明王大日如来真法相身,你归顺大皇帝,乃是传承了渥巴锡首领万里东归的精神啊!
陛下还特地下旨,追封渥巴锡首领为归义郡王,足见陛下对郡公及族人的殷殷期望啊!”
“是啊!小臣猪油蒙了心,竟然差点犯下大错,幸亏罗将军手下留情,李爵爷宽宏大量,才不至于犯下犯上作乱的大罪,而且大皇帝陛下竟然是不动明王大日如来转世法相真身,小臣以后一定听佛祖的话。”
这旺扎勒车凌可不像是个蒙古人,跟一个汉地官僚都没什么两样了,表忠心的话说的比谁都漂亮。
不过对于一个信奉藏传佛教的人来说,四大活佛都承认的事情,那就比真金还真,他手下的部众要是知道叶皇帝是不动明王大日如来的转世法身,估计打死都不敢跟大明作对的。
话说叶大皇帝现在身上的buff是越叠越多了,当了白莲教的转世明王还是不满足,最近又成了藏传佛教的不动明王大日如来转世法身。
要知道这玩意可不是容易得来的,这相当于,叶皇帝在藏传佛教中,将是凌驾四大活佛之上的真佛。
达来等人不过是转世的活佛,叶皇帝可是在世真佛,还是密宗五大明王之首的法身,妥妥的一个现世佛,四大活佛见了他都要行大礼。
拿到了这两个转世明王之后,不管是西迁的白莲教,还是信奉藏传佛教的蒙古人和藏人,除了在法理上归属于大明王朝以外,还在教义上成了叶皇帝的教众。
这让大明调动西域蒙古人和藏地藏人时,就有更充分的法理和教义依据了。
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